John Formosa, SDC
Anthony Cilia, O.Carm.

Il 16 ottobre 2002, il Santo Padre ha dato inizio al 25° anniversario del suo pontificato con la pubblicazione della Lettera Apostolica Rosarium Virginis Mariae (RVM) con la quale ha promulgato l' "Anno del Rosario" (da ottobre 2002 a ottobre 2003) e ha presentato alla Chiesa, oltre ai quindici misteri del rosario già esistenti, altri cinque nuovi Misteri della Luce sulla vita pubblica di Gesù.

La promulgazione di questa Lettera Apostolica, e in modo particolare l'introduzione dei cinque nuovi misteri, hanno creato tra molti credenti reazioni diverse. Infatti, molti mezzi di comunicazione hanno focalizzato l’attenzione più sull'introduzione dei nuovi misteri che sull'insegnamento in generale della stessa RVM. Numerosi giornalisti hanno sottolineato che "l'idea del Santo Padre circa questi nuovi misteri potrebbe essere stata presa dagli scritti di un sacerdote maltese che lo stesso Pontefice ha beatificato nel 2001, don Giorgio Preca." [cfr. The Guardian del 16 ottobre 2002; The Wanderer (USA), The Tablet, Catholic Herald, Catholic Times (Gran Bretagna), The Catholic Weekly (Australia) e il giornale elettronico Daily Spirit (USA).]

Non ci è dato sapere da dove il Santo Padre abbia attinto per l’introduzione di questi nuovi misteri. Eppure eliminando alcune piccole diversità, i cinque nuovi misteri proposti dal Santo Padre sono quasi identici a quelli proposti da don Giorgio nel 1957! Appare anche un po' misterioso il fatto che il Santo Padre chiami i nuovi misteri dalla vita pubblica di Gesù "Misteri della Luce", con la stessa nomenclatura proposta dal Santo!

Se accettiamo l'origine di questi Misteri della Luce al santo Giorgio Preca, si pone un altro interrogativo: "Come questi misteri sono arrivati nelle mani del Santo Padre per introdurli nella Lettera Apostolica sul rosario?" Il postulatore della Causa di Canonizzazione di Giorgio Preca ha cercato d'indagare ma fino ad ora non è riuscito ad ottenere delle risposte. Sono state ipotizzate diverse possibilità e tra l'altro e la più plausibile, pare essere quella di aver attinto l'informazione su internet. Infatti alcuni siti cattolici di lingua inglese, già prima della pubblicazione della Lettera Apostolica RVM, fanno riferimento a questi Misteri della Luce, probabilmente introdotti da qualche maltese che ha bevuto dalla spiritualità del Santo. Malgrado manchino prove concrete, i misteri sulla vita pubblica di Gesù hanno trovato un posto privilegiato nell'insegnamento della Chiesa e saranno adottati e meditati da milioni di cattolici in tutto il mondo.

I Misteri della Luce del Santo Preca

Nel 1957 la società istituita da don Giorgio ha compiuto 50 anni dalla sua fondazione. Don Giorgio non ha voluto celebrazioni esterne ma ha desiderato solo che quest'anno fosse per tutti i soci un anno di avvicinamento più intimo a Dio. A tale scopo ha pubblicato il libro Kollokwji ma' Alla (Colloqui con Dio) - ovvero, 60 discorsi che mettono in risalto il suo grande amore per il Creatore. Oltre a questi colloqui, durante lo stesso anno, don Giorgio ha proposto l'idea di aggiungere altri cinque misteri del rosario circa la vita pubblica di Gesù. Allora questi misteri erano per l'uso privato dei membri della sua società, come aveva fatto anche per i Colloqui. Alcuni dei suoi seguaci, vissuti al tempo del fondatore, raccontano che don Giorgio ha presentato i Misteri della Luce per la prima volta durante uno dei loro incontri del mercoledì. Non ha comunicato come questi misteri siano nati, se presi da qualche libro o su sua ispirazione. Solitamente, quando proponeva qualche cosa nuova ai suoi seguaci diceva: "Ecco cosa ho trovato oggi per voi …." Ma in quella occasione non ha pronunciato questa frase, e sembra che l'idea dei Misteri della Luce è stata originata proprio da lui. Gli stessi testimoni affermano che quella sera, dopo aver spiegato l'importanza della meditazione su tutta la vita di Gesù, e che al rosario, in qualche modo mancava questo aspetto, ha parlato di quanto li abbia trovati piacevoli e quanto si sia sentito felice nel meditare questi "nuovi" misteri dalla vita pubblica di colui che ha dichiarato: "Io sono la luce del mondo" (Gv 8, 12).

I Misteri della Luce proposti da don Giorgio sono apparsi per la prima volta in pubblico in un articolo intitolato Id-Devożżjoni ta' Dun Ġorġ lejn ir-Rużarju (La devozione di don Giorgio per il rosario) pubblicato nella rivista Dun Ġorġ, N. 5, luglio-dicembre 1973. La divulgazione dei misteri continuò nel 1987 quando Vincent Caruana (1912-1998), membro della società, ha pubblicato un libretto intitolato Ġesù Kristu - Alla - Bniedem - Feddej (Gesù Cristo - Dio - Uomo - Redentore), con il sottotitolo Episodji mill-Evanġelju f'għamla ta' Rużarju fuq idea oriġinali ta' Dun Ġorġ Preca (Episodi dal Vangelo nella forma di un rosario sull'idea originale di don Giorgio, Ed., P.E.G. Ltd., Marsa, Malta). Nella sua introduzione Caruana presenta i Misteri della Luce affermando che "sono stati pubblicati e divulgati per la prima volta dal Servo di Dio don Giorgio Preca".

Con queste due pubblicazioni i Misteri della Luce hanno superato i limiti dell'uso privato per i membri della società, e divulgati tra molti fedeli sia a Malta che in altre parti del mondo. Altri, ispirati dall'insegnamento di don Giorgio, hanno perfino introdotto questi misteri nei propri siti web dedicati al rosario.

I Misteri della Luce secondo don Giorgio e il Santo Padre

Secondo don Giorgio:
1. Gesù, dopo essere battezzato al Giordano, fu trasferito nel deserto.
2. Gesù che si rivela vero Dio con la parola e i miracoli.
3. Gesù che insegna le Beatitudini sulla montagna.
4. Gesù che si trasfigura sulla montagna.
5. Gesù che fa l'ultima cena con gli Apostoli.

Secondo il Santo Padre:
1. Gesù battezzato al Giordano da Giovanni.
2. Gesù che si rivela con il primo segno alle nozze di Cana.
3. Gesù che predica il regno di Dio e la conversione.
4. Gesù che si trasfigura sul monte Tabor.
5. Gesù che istituisce l'Eucaristia.

Quando le due versioni vengono confrontate, risulta una grande somiglianza tra i Misteri della Luce proposti da don Giorgio nel 1957 e quelli dal Santo Padre. E' vero che ci sono alcune leggere differenze, ma queste non sono così grandi come potrebbero apparire.
* Nel primo mistero don Giorgio, oltre al Battesimo di Gesù al Giordano aggiunge la sua ritirata nel deserto, dove si è preparato per quaranta giorni prima di dare inizio alla sua missione. Chi conosce bene il Santo può capire perché ha aggiunto questo dalla vita di Gesù. Inizialmente lui ha scritto questi misteri per i suoi seguaci, cioè, per mostrargli la necessità di una buona preparazione nella loro missione della proclamazione della Parola.
* Nel secondo mistero, don Giorgio propone la meditazione su come Gesù si riveli Dio con la parola e i miracoli. Il Santo Padre propone un solo miracolo, quello avvenuto alle nozze di Cana, che nelle parole dell'evangelista San Giovanni (2,11) aveva proprio quello scopo.
* Nel terzo mistero, don Giorgio propone Gesù nell'insegnamento delle Beatitudini, chiamate "la Carta Costituzionale" della Chiesa che doveva istituire Gesù. Non possiamo negare che con la predicazione delle beatitudini Gesù ha anche annunziato il Regno di Dio e ha invitato tutti gli uomini alla conversione di vita.
* Nel quarto e quinto mistero abbiamo gli stessi episodi dalla vita di Gesù proposti da don Giorgio e dal Santo Padre.

Per quanto riguarda quando meditarli, don Giorgio e il Santo Padre suggeriscono di inserirli tra i Misteri della Gioia e quelli del Dolore. La differenza tra le due proposte è solo nel giorno. Il Santo propone il lunedì (al posto dei Misteri della Gioia, e questi in cambio vengono meditati la domenica), mentre il Santo Padre ha proposto il giovedì, che in realtà è un giorno più adatto perché associato all'istituzione dell'Eucaristia. E’ anche giusto che i Misteri della Gioia, che toccano gli eventi principali dalla vita di Maria, vengano meditati di sabato, giorno dedicato alla Vergine Santa.

Oltre ai Misteri della Luce, nella RVM ci sono dei concetti che sono simili a quelli predicati da don Giorgio.
* Per esempio il Santo Padre fa riferimento all'importanza di una breve pausa di silenzio dopo l'enunciazione del mistero per la contemplazione e meditazione (cfr. 31). Questa idea don Giorgio non soltanto la praticava ma anche la raccomandava ai suoi ascoltatori.
* Il Santo Preca amava chiamare il rosario "scuola di insegnamento" in modo particolare per la meditazione dei misteri. E' interessante notare che il Santo Padre, nella sua Lettera Apostolica RVM, fa riferimento al rosario come "scuola di Maria" (cfr. 1, 3, 15, 34).
* La Lettera Apostolica RVM (cfr. 35) propone, dopo il Gloria Patri, l'introduzione di una preghiera come conclusione di ogni mistero. A questo scopo don Giorgio ha scritto varie preghiere alla Vergine Maria e alle virtù relative ai misteri da recitare prima del Pater Noster.

Conclusione

Durante la sua vita il santo Preca si è impegnato molto per la divulgazione del santo rosario. Come un vero devoto della Vergine Maria ha praticato con fervore questa preghiera mariana dal cuore cristologico, l'ha raccomandata volentieri ai suoi ascoltatori, e ha anche scritto varie volte sulla sua importanza e efficacia. Le somiglianze che si riscontrano nell'insegnamento del Santo Padre nella Lettera Apostolica RVM e quello di don Giorgio, mostrano la profonda spiritualità di questo santo carmelitano, una spiritualità che ha superato i limiti geografici della sua terra nativa ed è passata alla Chiesa universale!